Étapes vers un mouvement panafricain socialiste

Un livre récemment publié par les éditeurs Vita Books, Essays on Pan-Africanism, édité par Shiraz Durrani et Noosim Naimasiah, contient des essais sur le panafricanisme écrits par des intellectuels panafricanistes à différentes époques. Dans sa préface, le professeur Issa Shivji affirme que les écrits sur le panafricanisme ne se démodent jamais, car le désir de liberté des Africains du monde entier continue de brûler, parfois en s'atténuant jusqu'à devenir une lueur, parfois en brillant, mais sans jamais s'éteindre malgré les vents violents. Le livre comporte divers chapitres qui remontent à la publication de Karim Essack en 1993. Néanmoins, il y a un chapitre important sur la nécessité de construire un mouvement panafricain socialiste par Shiraz Durrani, qu'il est essentiel de comprendre dans la lutte d'aujourd'hui, marquée par le néolibéralisme et la montée du fascisme. Ce chapitre suit tel qu'il a été rédigé.
 
Les étapes du mouvement socialiste panafricain
 
Alors que le capitalisme et l'impérialisme ont modifié leurs tactiques pour rafraîchir leur assaut contre les forces de résistance en Afrique en utilisant différentes formes d'attaque au fil du temps pour s'adapter à l'évolution des situations, de nombreux membres du mouvement panafricain n'ont pas réussi à changer leurs perspectives et leurs actions, en partie à cause de l'impérialisme qui a implanté ses partisans en tant que "leaders" dans les pays africains, dans les médias de masse et dans les domaines de l'éducation et de la culture. Le panafricanisme du 21e siècle doit tenir compte de l'évolution de la situation actuelle par rapport à celle qui prévalait à l'époque du 5e Congrès panafricain en 1945. Il faut tenir compte des ennemis qui se trouvent en Afrique sous la forme d'États-nations créés par l'impérialisme et de leurs dirigeants installés par l'impérialisme qui favorisent le capitalisme et sont contrôlés par l'impérialisme en échange de richesses, de pouvoir et de prestige volés ; il faut tenir compte de la forte division des classes en Afrique ; de la force de la puissance armée déchaînée par les États-nations africains et leurs dirigeants sur les travailleurs africains, sur ceux qui résistent au capitalisme et à l'impérialisme dans leur vie quotidienne ; des politiques gouvernementales visant à conquérir l'esprit de la classe ouvrière africaine, un processus entamé sous le colonialisme, de sorte que c'est la classe ouvrière et tous les travailleurs qui sont privés de leur histoire de résistance tandis que leur esprit est rempli de mythes impérialistes sur le terrorisme, les armes de destruction massive et les maux du socialisme et du communisme. Le panafricanisme socialiste populaire ne peut être atteint tant qu'il n'est pas clair que l'ennemi est le capitalisme et l'impérialisme, que leurs agents sont assis dans les bureaux gouvernementaux partout en Afrique, que ce sont les institutions financières et les forces armées de l'impérialisme qui contrôlent l'avenir du continent, que seul un panafricanisme socialiste peut répondre aux besoins des travailleurs d'Afrique. Voici donc quelques réflexions pour créer les conditions d'un panafricanisme socialiste.
 
Libérer l'Afrique en libérant l'histoire africaine
 
Ce ne sont pas seulement les vies, les moyens de subsistance, les terres, la main-d'œuvre et les ressources de l'Afrique qui sont détruits. L'histoire de l'Afrique avant et après l'invasion du continent est également détruite. C'est comme s'il n'y avait pas de vie humaine en Afrique avant l'arrivée des colonialistes, seuls des animaux errant dans les vastes espaces. Plus significativement, ce qui a été détruit dans l'histoire de la résistance au colonialisme, à l'esclavage, à l'impérialisme, ne peut être trouvé dans son intégralité dans aucune bibliothèque. Cela soulève la question suivante : le peuple africain est-il resté assis passivement pendant que ses fils et ses filles étaient réduits en esclavage ? Lorsque leurs pays ont été envahis par la violence ? Ne se sont-ils pas défendus ? N'ont-ils pas résisté ? N'ont-ils pas développé des moyens idéologiques, politiques, sociaux, culturels et autres pour résister à l'exploitation et à l'oppression qui leur tombaient dessus de la part du capitalisme sauvage et de l'impérialisme ?
 
Cachés sous l'océan profond des mensonges coloniaux et impérialistes, se trouvent les archives de toutes les luttes, de la résistance que les gens ont répondu - tant en Afrique qu'en Amérique. Les archives cachées montrent également la collaboration honteuse de compatriotes africains qui ont été utilisés par les forces d'invasion. La tendance se poursuit après l'indépendance, lorsque les fils et les filles des collaborateurs - les gardes nationaux - ont reçu le pouvoir et ont été autorisés à gouverner au service de l'impérialisme.
 
Ils sont venus avec des fusils, la bible et le capitalisme. L'exploitation pour la croissance européenne et nord-américaine nécessitait une injection rapide de capitalisme. Ainsi, les gens ont été divisés afin que certains servent les intérêts capitalistes tandis que d'autres étaient laissés à la lutte et à la famine. La majorité des gens - ouvriers et paysans - sont restés pauvres mais ont été contraints par la pression économique de contribuer par leur travail à l'enrichissement de leurs ennemis de classe locaux et mondiaux.
 
Cette histoire doit être racontée. Libérer l'histoire africaine est peut-être la première étape de la libération de l'Afrique. Les deux luttes sont liées et l'une ne peut être réalisée sans l'autre. La question est donc de savoir quand et comment l'Afrique se libérera des nouvelles formes d'exploitation et d'oppression inventées par l'impérialisme et le capitalisme. Cette question est centrale pour un mouvement panafricain socialiste.
 
La création d'une nation africaine ne mènera pas à la libération
 
Le 7e Congrès panafricain a lancé le slogan "Ne vous tourmentez pas, organisez-vous". Les organisations sont essentielles pour la libération. Cependant, une clarification du type d'organisation et de l'objectif des organisations est nécessaire. Le premier point qu'il faut comprendre est qu'il n'y aura pas de soutien à la libération de l'Afrique de la part des États-nations créés par le colonialisme et l'impérialisme en 1884. Manji (2020) l'explique clairement :
 
... l'État était lui-même un État colonial et avait été créé pour servir, protéger et promouvoir les intérêts du pouvoir impérial et de son entourage de sociétés et de banques. Cet État avait le monopole de l'usage de la violence. Il disposait de forces de police, d'armées et d'une police secrète et il utilisait la force et, si nécessaire, la violence, pour protéger les intérêts du mode de fonctionnement du capitalisme dans les périphéries. Et les intérêts que les nations africaines d'aujourd'hui protègent ne sont pas ceux des travailleurs d'Afrique. Ils protègent les intérêts du capitalisme et de la finance internationale. Les "dirigeants" de ces États, qu'ils soient arrivés au pouvoir par des "élections", des moyens militaires ou autres, ne sont pas les dirigeants des travailleurs africains, en dépit de leur propagande et des mythes de l'impérialisme. C'est là que réside la première leçon pour le panafricanisme : Ne dépendez pas des États africains et de leurs organisations "unitaires" (l'Union africaine, entre autres) pour libérer le peuple de l'Afrique occupée. Cherchez des alliés parmi les travailleurs de toute l'Afrique.
 
C'est la lutte des classes en Afrique
 
La pensée, les slogans et les idées utilisés avant l'indépendance dans la phase anticoloniale étaient appropriés pour les conditions de l'époque, mais ne sont plus valables. Tous les Africains ont fait partie, dans une mesure plus ou moins grande, de la résistance contre le colonialisme et ont cherché ou combattu pour l'indépendance. Derrière cette façade d'unité africaine se cachait la bombe à retardement posée par le capitalisme et l'impérialisme : la création et l'entretien d'une classe compradore qui devait son existence et sa survie non pas au travail et à la terre de l'Afrique mais au capital financier, aux sociétés transnationales et aux gouvernements capitalistes d'Europe, d'Amérique et du monde "libre" qui représentent les intérêts du capital financier. La nature de classe de la société africaine n'a été pleinement exposée qu'après l'indépendance, qui a été définie en termes capitalistes et impérialistes. Le Kenya en est un triste exemple. Kenyatta et le KANU-B (après la purge du véritable KANU radical) ont été considérés par certains au moment de l'indépendance comme la solution aux problèmes créés par le colonialisme, dans l'espoir qu'ils offrent la vision pour laquelle les Mau Mau se sont battus. Mais il était trop tard pour prendre des mesures préventives lorsque cette réalité est devenue évidente pour tous. Kenyatta et sa bande ont utilisé tout le pouvoir et la puissance armée que leur avait donnés l'impérialisme pour s'emparer des terres, des ressources, des industries et de la main-d'œuvre du Kenya, comme l'avait fait le colonialisme. Tous ceux qui se sont rangés du côté de la bande ont été récompensés de diverses manières tandis que tous ceux qui s'y sont opposés ont été brutalement réprimés. La réalité est maintenant évidente pour tous - les nouveaux ennemis du peuple sont la classe dirigeante compradore qui gouverne pour s'enrichir et protéger les intérêts capitalistes et impérialistes.
 
Cette situation est identique ou similaire dans tous les pays d'Afrique. Les Etats-nations divisés n'ont aucune chance de reconquérir l'indépendance de l'Afrique. Seul un panafricanisme socialiste populaire a une chance de réussir.
 
Il s'agit d'une guerre idéologique : capitalisme ou socialisme.
 
Le panafricanisme doit être fondé sur une plate-forme idéologique claire. L'une des raisons pour lesquelles il n'a pas progressé est la division créée par le colonialisme qui a divisé les Africains entre partisans du capitalisme et partisans du socialisme. L'impérialisme a utilisé son pouvoir politique, social et militaire pour s'assurer que les partisans du socialisme soient vaincus ou éliminés. Cette division a également paralysé les mouvements panafricains, car aucune action ne pouvait être entreprise en raison de ces divisions "naturelles". Le panafricanisme, s'il doit avoir un sens pour les travailleurs, doit rejeter le capitalisme qui enrichit une minorité et appauvrit le plus grand nombre en faveur du socialisme qui seul peut conduire à l'égalité et à la justice pour le plus grand nombre.
 
Le mouvement socialiste panafricain
 
L'impérialisme et ses alliés locaux, africains, sont occupés à éliminer ou à marginaliser les dirigeants qui sont favorables au socialisme et qui ont le soutien des masses populaires. Ils font de même avec les organisations progressistes panafricaines. Il n'est plus possible de compter sur quelques individus pour être les leaders du panafricanisme. Le temps est venu pour les travailleurs de prendre en charge la direction collective de l'Afrique. Qu'il y ait des milliers de leaders du panafricanisme populaire, afin que l'élimination de certains ne paralyse pas leurs organisations. Le mouvement panafricain socialiste doit travailler sur le terrain et dans la clandestinité pour organiser les gens, et construire une organisation forte, unie, à l'échelle de l'Afrique. Il doit créer un millier d'instituts Lumumba pour former ses militants sur le plan idéologique, politique et autre. Elle doit créer un millier de bibliothèques Ukombozi, un millier de livres Vita, tous unis pour atteindre un objectif commun : une Afrique unie et socialiste. Que les nouveaux militants acquièrent une expérience de l'action afin de trouver une issue à la terrible jungle dans laquelle l'impérialisme a plongé l'Afrique. Que mille coups paralysent le monstre impérialiste. La jeunesse africaine a montré de multiples façons qu'elle est prête pour les batailles à venir. Qu'ils soient les leaders qui mèneront l'Afrique vers une nouvelle aube. Que les femmes activistes progressistes portent le même fardeau que les hommes, comme elles l'ont toujours fait. Elles sont le pouvoir caché de la libération de l'Afrique.
 
Local et panafricain uni
 
Manji (2020) dit, à juste titre. " Il reste aujourd'hui le défi de construire des mouvements de gauche et de classe ouvrière forts ". Un mouvement socialiste panafricain ne peut pas se développer dans le vide. Il doit se construire à partir des mouvements ouvriers locaux, nationaux et régionaux. Il doit y avoir des mouvements locaux simultanés (clandestins, si nécessaire) qui peuvent donner de la force au mouvement continental, et en retour, recevoir de la force des luttes partout en Afrique. La lutte est partout où l'on se trouve. C'est lorsque des milliers de luttes locales de la classe ouvrière auront lieu qu'un mouvement panafricain de la classe ouvrière émergera. C'est une lutte longue et difficile. Mais l'impérialisme ne s'est pas construit en un jour. Et il ne sera pas vaincu en un jour.
 
Nicholas Mwangi

​Source : https://hoodcommunist.org/2022/12/08/steps-to-a-socialist-pan-african-movement/amp/​