Pourquoi nous disons : Fuck Black History Month

Depuis sa création en 1920 sous le nom de "Negro History and Literature Week", le Mois de l'histoire des Noirs est une "célébration annuelle des réalisations des "Afro-Américains" et une occasion de reconnaître leur rôle central dans l'histoire des États-Unis". Beaucoup d'entre nous partagent des souvenirs agréables (et parfois désagréables) des programmes annuels des églises, des assemblées scolaires et des concours de rédaction, tous organisés autour de ce sentiment partagé d'identité et d'histoire de la persévérance.

Mais en tant qu'Africains critiques et dotés de principes qui savent ce qui se passe, il est temps pour nous de nous engager dans ce que ce mois est venu représenter. Nous pouvons regarder aussi récemment que la libéralisation de "Black Lives Matter" pour voir un exemple de la façon dont les agendas politiques des Noirs peuvent être volés et réaffectés. En moins de dix ans, nous sommes passés de la lutte contre les Blancs sur la signification de cette expression à sa diffusion sur les panneaux d'affichage et dans les rues des villes. L'expression "Black Lives Matter" a autrefois rempli un objectif spécifique, mais elle a dépassé cet objectif et menace presque de dilapider le potentiel radical qui se bat pour lui survivre.

Que peut-on donc dire du "Mois de l'histoire des Noirs", vieux de 101 ans? Un mois au cours duquel nous sommes bombardés d'appels à la consommation de montres Apple rouges, noires et vertes dans les soi-disant États-Unis, tandis que des enfants meurent au Congo dans des mines de cobalt. Un mois où nous sommes prêts pour des collages et des mèmes de notre "premier secrétaire à la défense noir" superposé sur des tableaux à côté de Malcolm X et Marcus Garvey; tout cela pendant que l'AFRICOM continue d'étendre son emprise en Afrique. Un mois où Harriet Tubman est célébrée comme le nouveau visage potentiel du billet de 20 dollars, alors que ses descendants luttent sans accès au dollar américain, au milieu d'une pandémie mondiale.

Le grand mois que Carter G. Woodson a créé pour élever la conscience politique de son peuple et lui insuffler un sentiment de fierté a été instrumentalisé contre nous. Le thème de la célébration du Mois de l'histoire des Noirs de cette année a été annoncé comme étant "La famille noire : Représentation, identité et diversité". Alors que la famille noire continue d'être attaquée de toutes parts - manque d'accès aux soins de santé, services sociaux et d'État prédateurs, police, manque d'emplois sûrs et gratifiants, et surtout, taux de mortalité maternelle abyssal pour les Noirs, l'Association for the Study of African American Life and History honorera la vie des Noirs cette année en mettant l'accent sur la "représentation", l'"identité" et la "diversité", autant de mots qui, nous l'avons compris, ne valent rien.

Dans cette déclaration, les membres du collectif Hood Communist exposeront ce que nous avons identifié comme étant quatre façons principales dont le Mois de l'histoire des Noirs a été réquisitionné pour servir les intérêts de la classe dominante et paralyser le potentiel de construction de mouvements radicaux aujourd'hui. Nous offrons ensuite des solutions pour surmonter ces obstacles et proposons un cadre différent, le Mois de la libération africaine.

La disparition des organisations radicales africaines

Connaître son passé ouvre les portes de son avenir. Nos connaissances passées, qui nous ont été transmises par des éducations colonisées, sont truffées de demi-vérités. Qu'est-ce que cela signifie pour notre avenir? L'hyperfocalisation du Mois de l'histoire des Noirs sur le souvenir de notre passé à travers le prisme des leaders charismatiques est intentionnelle et ne doit pas être prise à la légère. Il existe une déconnexion entre l'histoire radicale des Noirs et les récits dominants de l'histoire des Noirs, qui projettent le progrès en réduisant les gains obtenus par la lutte organisée à l'exploit d'"un seul homme". L'illusion que rien n'a été gagné historiquement par la lutte organisée, mais plutôt par les "espoirs et les rêves" d'une seule personne est une propagande dangereuse.

Pendant le Mois de l'histoire des Noirs, les écoles colonisées maintiennent les individus à part des organisations. Les personnes dont l'organisation collective a été l'épine dorsale d'une lutte pour la libération deviennent des personnages de second plan, si tant est qu'elles soient mentionnées, pour l'exaltation (et l'exploitation) d'un homme qui devient alors un outil pour aider à coudre les héritages de la résistance dans les plis du rêve américain. Par exemple, nous connaissons le message non violent du Dr Martin Luther King Jr, mais rien sur les diacres pour la défense et la justice - le collectif organisé de vétérans de l'armée américaine qui ont protégé King et d'autres pendant les marches et les actions. Ces récits commodes de nos histoires ne promeuvent pas seulement l'individualisme mais aussi le passivisme, ce qui va de pair avec le rejet des organisations que nous observons actuellement. Pourquoi devrions-nous organiser les gens quand nous n'avons besoin que d'un leader charismatique ? C'est le message que nous transmet le Mois de l'histoire des Noirs, parmi d'autres sophismes.

Une solution "premier Noir" à la libération, liée à une hiérarchie et à la prédominance du leadership masculin noir, n'existe pas dans le vide. Comme nous le constatons aujourd'hui, ce récit restrictif et révisionniste de l'histoire des Noirs invite à des avenirs où les signes de progrès ne sont que des régressions déguisées. Il n'y a jamais eu de moment dans l'histoire des Noirs où il n'y a pas eu de nombreuses personnes organisées pour faire beaucoup de choses sur le terrain afin de libérer le peuple africain. Le récit ahistorique de notre histoire permet d'isoler des individus loin du pouls du mouvement et du peuple, et de forcer l'assimilation de leurs politiques au patriotisme américain. Cela fait progresser une pathologie du pardon et de l'espoir.

La manipulation de l'excellence des Noirs par la normalisation de cette nation coloniale a servi de terreau à la fabrication du consentement et à la manière dont nous comprenons la libération des Noirs. Le Mois de l'histoire des Noirs est resté un assistant constant dans cet effort. Nous ne pouvons pas nous permettre de continuer à donner la priorité à l'individualisme sur le collectif. Les organisations et la lutte organisée créent le changement, pas les acteurs individuels.

L'exclusion de l'Afrique et de la diaspora

Certaines personnes répondront à cette section en criant que le concept du Mois de l'histoire des Noirs a été conçu pour mettre en lumière les expériences spécifiques des Africains aux États-Unis. Nous pensons que cette perspective micro-nationaliste des Africains est symptomatique des lacunes évidentes de cette soi-disant commémoration annuelle de février.

Nous rejetons la réduction de nos expériences à celles que nous vivons aux États-Unis, et nous rejetons tout particulièrement les références aux peuples africains qui ne commencent pas par placer l'Afrique au centre, là où elle doit être. La réalité pour les Africains partout dans l'hémisphère occidental - du Canada au Chili - est que notre existence dans ces États coloniaux n'est le résultat direct de rien d'autre que la façon dont les vicieux et violents esclavagistes nous ont enlevés d'Afrique. Littéralement, si vos arrière-grands-parents ont couru à gauche et que les Britanniques les ont capturés, cela explique pourquoi vous êtes aux États-Unis, au Canada, en Jamaïque, au Belize, etc. et que vous parlez anglais aujourd'hui. Si vos ancêtres ont couru tout droit et que les Espagnols les ont capturés, cela explique pourquoi vous êtes en République dominicaine, au Venezuela, à Cuba ou au Mexique et que vous parlez espagnol aujourd'hui. Si vos ancêtres ont couru tout droit et ont été capturés par les Français, cela explique pourquoi vous êtes en Haïti ou au Canada et que vous parlez français aujourd'hui. C'est scientifiquement irréfutable et malgré tout lien imaginaire avec le micro-État inventé par ceux qui veulent nier l'Afrique, la vérité est objectivement la vérité.  Nous ne serons jamais des Américains, des Canadiens, des Brésiliens, etc. Comme Malcolm X nous l'a dit il y a plus de 50 ans, "si une chatte a des chatons dans un four, on n'appelle pas les bébés des biscuits !".

L'Afrique et le reste du monde africain sont supprimés de tous les contextes de vie aux États-Unis dans un effort concerté du système capitaliste pour convaincre les Africains aux États-Unis que nous avons l'exceptionnalisme américain et absolument rien d'autre. Le cadre du Mois de l'histoire des Noirs rend hommage à cette désinformation, car la poursuite de cette vision est essentielle au maintien de l'ordre mondial capitaliste international. Le capitalisme s'est construit et se maintient sur l'exploitation de l'Afrique. Dès que les Africains des États-Unis se réveilleront et réaliseront cela (les capitalistes le reconnaissent, même si nous ne le faisons pas), leurs jours seront comptés.  C'est la raison pour laquelle même les sources racistes de droite, comme les Progressistes pour la réforme de l'immigration (PFIR), soutiennent avec enthousiasme et financièrement les efforts visant à monter les Africains des États-Unis contre les Africains nés en dehors des États-Unis. C'est également la raison pour laquelle il y a plus de 50 millions d'Africains aux États-Unis, mais que la grande majorité de ces Africains ne peuvent vous dire absolument rien de complet sur l'Afrique au-delà des stéréotypes racistes qui passent pour de l'histoire objective.

Quels que soient les problèmes rencontrés par les Africains dans l'hémisphère occidental, ces problèmes n'y sont pas nés. Les graines des problèmes auxquels nous sommes confrontés en 2021 et au-delà ont été plantées lorsque nos ancêtres ont été capturés en Afrique. Tout effort sérieux pour se réapproprier notre histoire doit commencer par respecter cette réalité.

L'effacement des révolutionnaires africains non masculins et cis.

Lorsque nous constatons que le Mois de l'histoire des Noirs efface des personnalités comme Assata Shakur, Fannie Lou Hamer, Marsha P. Johnson, Ella Baker, Claudia Jones, Queen Nanny, Winnie Madikizela-Mandela, Amy Jacques Garvey, Bibi Titi Mohammed, Chief Funmilayo Ransome-Kuti, le roi Danieri Basammula-Ekkere Mwanga II Mukasa, la reine Nzingha Mbande et tant d'autres, nous voyons le lien avec l'effacement des révolutionnaires non cishet aujourd'hui. Le Mois de l'histoire des Noirs est devenu une opération de cooptation coloniale, il ne peut donc pas être et ne sera pas un espace sûr pour les révolutionnaires queers, pauvres et de la classe ouvrière.

Nous voulons être clairs : il ne s'agit pas d'une attaque contre les masses africaines. Nous sommes un bon peuple et notre seul problème est que nous sommes colonisés. Nous savons qu'on nous a fait un lavage de cerveau pour accepter et promouvoir toutes les formes de division ; pour maintenir la nation africaine divisée afin que la suprématie blanche puisse continuer à nous conquérir sans être dérangée. Nous critiquons donc la structure de pouvoir blanche qui nous contrôle comme des marionnettes et non comme des personnes. Cette exclusion nous empêche tous de nous libérer. Ce n'est que par l'unité que nous pourrons être libres, notre peuple.

L'effacement et la diffamation à l'égard des révolutionnaires trans, des révolutionnaires qui s'identifient comme femmes et des révolutionnaires queer ne réussiront PAS! Leur cooptation et leur mutilation du Mois de l'histoire des Noirs, le transformant en une célébration des Africains qui nous ont vendus, n'aboutira pas! Leurs attaques contre les dirigeants africains pauvres et de la classe ouvrière n'aboutiront pas! Leur programme visant à saboter les théories de libération africaine comme le féminisme, le panafricanisme, l'intersectionnalité et le socialisme NE RÉUSSIRA PAS!

La promotion de la propagande néocoloniale

Malgré les nombreux mensonges sur la dépendance permanente de la pauvre et infortunée Afrique à l'égard de la charité du monde occidental, la réalité de la situation est que l'intégralité du système économique mondial du capitalisme repose sur une fondation de terres, de main-d'œuvre et de ressources africaines volées. L'Afrique a été piégée dans une relation parasitaire avec l'Occident, renforcée par des structures de violence massive contre le continent et ses enfants pendant des siècles, s'alliant à une ménagerie de dirigeants néocoloniaux traîtres afin de voler les richesses et les vies africaines.

Mais ici, chez les Serpents, les défenseurs les plus visibles de la richesse de l'histoire et de la culture africaines ont tendance à ignorer cette réalité en faveur d'une concentration singulière sur un type particulier de narration et d'esthétique, enraciné dans la célébration d'une spiritualité apolitique, de la richesse matérielle et du statut royal. Un exemple récent en est la célébration cinématographique d'une nation africaine imaginaire épargnée par le colonialisme, le Wakanda, telle qu'elle est décrite dans le film Black Panther de Disney, Marvel et du ministère américain de la défense.

Black Panther a été un succès culturel fou, populaire dans le grand public mais aussi particulièrement aimé par les Africains vivant aux États-Unis. Il s'agissait d'une célébration rare d'un peuple africain digne et non dominé, acteur de sa propre histoire et vivant de manière autodéterminée. C'était un spectacle émouvant dans les médias pour notre peuple vivant dans le ventre/le cœur (de l’empire). C'était aussi un changement d'image héroïque, à gros budget et aux couleurs vives, de certains des pires auteurs de crimes contre l'Afrique.

La raison pour laquelle des œuvres comme Black Panther, Black is King de Beyonce, Coming to America d'Eddie Murphy ou toute autre production culturelle qui évoque l'Afrique dans le fantasme, mais jamais dans la réalité, peuvent s'en tirer en diffusant de la propagande capitaliste-impérialiste dans un véhicule afrocentrique est que nos concitoyens vivant aux États-Unis n'en savent tout simplement pas assez sur la réalité actuelle de l'Afrique pour reconnaître le mal qui est fait. Après tout, nous sommes les mêmes personnes qui ont voté en masse pour le premier président américain africain, Barack Obama, pour ensuite rester assis dans un amour et un silence inconditionnels alors que son administration étendait rapidement l'AFRICOM. La conséquence de notre action, puis de notre inaction, a été la domination des terres et des peuples d'Afrique par des militaires et des mercenaires étrangers, sous la direction des États-Unis.

Nous devons apprendre et nous battre pour défendre l'Afrique contre le mal auquel nous payons nos impôts. Nous devons rejeter toute forme d'afrocentrisme qui ne s'engage pas dans la lutte moderne de l'Afrique pour se libérer de l'exploitation. Il ne suffit pas de prendre l'apparence de l'Afrique pour revendiquer l'identité et la culture africaines, tout en faisant une fixation sur nos vies ici aux États-Unis. Nous devons nous renseigner sur la véritable Afrique, sur la destruction et la dévastation que le capitalisme et l'impérialisme répandent sur le continent, et sur la manière dont nous pouvons nous organiser comme un seul peuple dans le monde entier pour y mettre fin.

Conclusion

Comme Jamil Al-Amin (alias H. Rap Brown) nous a prévenus en 1969, "les blancs coopteront de la merde de chien si c'est à leur avantage". Hood Communist rejette tout cadre dans lequel quelqu'un peut dicter les termes ou les thèmes d'un mois destiné aux Africains, qui ne soit pas issu des masses africaines elles-mêmes. Nous rejetons un mois qui supprime la mémoire des révolutionnaires africains non cis masculins. Nous rejetons un mois qui embrasse l'exceptionnalisme américain et fonctionne pour séparer la lutte des Africains vivant en Amérique de celle des Africains du monde entier. Nous rejetons un mois qui prive l'histoire des organisations africaines radicales et de la construction de mouvements en échange de récits de héros hollywoodiens. Nous rejetons un mois qui permet à l'Amérique de s'approprier l'histoire de l'Afrique.

Ce mois-ci, nous encourageons tous les Africains à centrer l'Afrique dans leur politique et leur organisation! Rejoignez une organisation qui lutte pour la libération de l'Afrique et de son peuple! Allons de l'avant et célébrons le Mois de la libération de l'Afrique dans l'unité totale, l'amour et l'appréciation de TOUS les Africains qui ont choisi le côté du peuple contre le capitalisme colonial blanc. En avant vers la liberté, nous marchons ensemble!

Source : ​https://hoodcommunist.org/2021/02/04/why-we-say-fuck-black-history-month/amp/

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