![]() Pour mettre fin à l'ingérence étrangère dans les affaires des pays en développement, il est nécessaire d'étudier, de comprendre, d'exposer et de combattre activement le néocolonialisme, sous quelque forme que ce soit. Car les méthodes des néo-colonialistes sont subtiles et variées. Elles opèrent non seulement dans le domaine économique, mais aussi dans les sphères politique, religieuse, idéologique et culturelle. Face aux peuples militants des territoires ex-coloniaux d'Asie, d'Afrique, des Caraïbes et d'Amérique latine, l'impérialisme change tout simplement de tactique. Sans état d'âme, il se passe de ses drapeaux et même de certains de ses fonctionnaires expatriés les plus détestés. Cela signifie, prétend-il, qu'il "donne" l'indépendance à ses anciens sujets, suivie d'une "aide" à leur développement. Mais sous couvert de ces phrases, elle invente d'innombrables moyens d'atteindre des objectifs autrefois atteints par le colonialisme pur et dur. C'est la somme totale de ces tentatives modernes de perpétuer le colonialisme tout en parlant de "liberté" qui est connue sous le nom de néocolonialisme. Au premier rang des néo-colonialistes figurent les États-Unis, qui exercent depuis longtemps leur pouvoir en Amérique latine. Ils se sont d'abord tournés maladroitement vers l'Europe, puis avec plus de certitude après la deuxième guerre mondiale, lorsque la plupart des pays de ce continent leur étaient redevables. Depuis lors, avec une minutie méthodique et un souci du détail touchant, le Pentagone a entrepris de consolider son ascendant, dont les preuves sont visibles dans le monde entier. Qui gouverne vraiment en Grande-Bretagne, en Allemagne de l'Ouest, au Japon, en Espagne, au Portugal ou en Italie? Si le général de Gaulle "se défait" du monopole américain, comment interpréter ses "expériences" dans le Sahara, ses parachutistes au Gabon, ses voyages au Cambodge et en Amérique latine? [...] Même les histoires de cinéma du fabuleux Hollywood sont chargées. Il suffit d'écouter les acclamations d'un public africain lorsque les héros d'Hollywood massacrent des Indiens rouges ou des Asiatiques pour comprendre l'efficacité de cette arme. Car, dans les continents en développement, où l'héritage colonialiste a laissé une grande majorité d'analphabètes, même le plus petit enfant comprend le message contenu dans les histoires de sang et de tonnerre émanant de Californie. Le meurtre et le Far West s'accompagnent d'un barrage incessant de propagande antisocialiste, dans laquelle le syndicaliste, le révolutionnaire ou l'homme à la peau foncée est généralement présenté comme le méchant, tandis que le policier, l'agent fédéral - en un mot, l'espion de la CIA - est toujours le héros. Voilà, en vérité, le dessous idéologique de ces meurtres politiques qui utilisent si souvent les populations locales comme instruments. Tandis qu'Hollywood s'occupe de la fiction, l'énorme presse monopolistique, ainsi que le flot de magazines habiles, intelligents et coûteux, s'occupe de ce qu'elle choisit d'appeler les "nouvelles". À l'intérieur des différents pays, une ou deux agences de presse contrôlent la diffusion des nouvelles, de sorte qu'une uniformité mortelle est atteinte, quel que soit le nombre de journaux ou de magazines distincts; tandis qu'au niveau international, la prépondérance financière des États-Unis se fait de plus en plus sentir par le biais de ses correspondants et bureaux à l'étranger, ainsi que par son influence sur le journalisme capitaliste international. Sous ce couvert, un flot de propagande anti-libération émane des capitales occidentales, dirigée contre la Chine, le Vietnam, l'Indonésie, l'Algérie, le Ghana et tous les pays qui tracent leur propre voie indépendante vers la liberté. Les préjugés sont légion. Par exemple, partout où il y a une lutte armée contre les forces de la réaction, les nationalistes sont qualifiés de rebelles, de terroristes ou souvent de "terroristes communistes"! L'évangélisation est peut-être l'une des méthodes les plus insidieuses des néo-colonialistes. Après le mouvement de libération, on a assisté à un véritable raz-de-marée de sectes religieuses, dont l'écrasante majorité était américaine. Les Témoins de Jéhovah, par exemple, ont récemment semé le trouble dans certains pays en développement en enseignant à leurs citoyens de ne pas saluer les nouveaux drapeaux nationaux. La "religion" a été trop mince pour étouffer le tollé qui s'est élevé contre cette activité, et une accalmie temporaire a suivi. Mais le nombre d'évangélistes ne cesse de croître. Mais même l'évangélisation et le cinéma ne sont que deux brindilles d'un arbre bien plus grand. Depuis la fin de 1961, les États-Unis ont activement développé un vaste plan idéologique pour envahir le soi-disant tiers-monde, en utilisant tous leurs moyens, de la presse à la radio en passant par les Peace Corps. Tel est le catalogue des activités et des méthodes du néocolonialisme à notre époque. En le lisant, les plus timorés pourraient penser qu'ils doivent abandonner en désespoir de cause devant un tel déploiement de puissance apparente et de ressources apparemment inépuisables. Mais heureusement, l'histoire fournit d'innombrables preuves de l'une de ses principales lois : l'avenir naissant est toujours plus fort que le passé qui s'étiole. Cela a été amplement démontré lors de chaque révolution majeure de l'histoire. La révolution américaine de 1776 s'est battue jusqu'à la victoire contre un enchevêtrement d'inefficacité, de mauvaise gestion, de corruption, de subversion pure et simple et de contre-révolution, qui s'est répété à des degrés divers dans toutes les révolutions ultérieures. La révolution russe, pendant la période d'intervention, de 1917 à 1922, a semblé mourir sur pied. La révolution chinoise, à un moment donné, a été forcée de quitter ses bases existantes, en bloc, et de faire la Longue Marche sans précédent; pourtant, elle a triomphé. Les mercenaires blancs impérialistes qui sont tombés du ciel sur Stanleyville avec tant de confiance après un voyage en avion depuis l'île de l'Ascension pensaient que leur travail serait une "soupe au canard". Pourtant, jusqu'à présent, les forces nationalistes du Congo (Léopoldville) continuent de se battre pour aller de l'avant. Elles ne parlent pas de savoir si elles vont gagner, mais seulement de savoir quand. L'Asie fournit un autre exemple de la force de la volonté d'un peuple de déterminer son propre avenir. Au Sud-Vietnam, une "guerre spéciale" est menée pour retenir la marée du changement révolutionnaire. La "guerre spéciale" est un concept du général Maxwell Taylor et une extension militaire du credo de John Foster Dulles : laisser les Asiatiques combattre les Asiatiques. En bref, la technique consiste pour la puissance étrangère à fournir l'argent, les avions, les équipements militaires de toutes sortes et le commandement stratégique et tactique, depuis l'état-major général jusqu'aux "conseillers" officiers, tandis que les troupes du gouvernement fantoche supportent l'essentiel des combats. Pourtant, malgré les raids de bombardement et l'immense accumulation de forces étrangères dans la région, les populations du Nord et du Sud-Vietnam se révèlent invincibles. Dans d'autres régions d'Asie, au Cambodge, au Laos, en Indonésie, et maintenant aux Philippines, en Thaïlande et en Birmanie, les peuples des anciens pays coloniaux ont tenu bon et gagnent des batailles contre l'ennemi impérialiste prétendument supérieur. En Amérique latine, malgré les expéditions punitives "finales", les insurrections armées qui se développent en Colombie, au Venezuela et dans d'autres pays continuent de consolider leurs acquis. En Afrique, au Ghana, nous avons résisté à tous les efforts de l'impérialisme et de ses agents; la Tanzanie a étouffé dans l'œuf les complots subversifs, tout comme Brazzaville, l'Ouganda et le Kenya. La lutte fait rage dans les deux sens. Les forces populaires en plein essor peuvent encore être entravées par l'héritage colonialiste, mais elles n'en avancent pas moins inexorablement. Tous ces exemples prouvent sans aucun doute que le néocolonialisme n'est pas un signe de la force de l'impérialisme mais plutôt de son dernier souffle hideux. Il témoigne de son incapacité à gouverner plus longtemps selon les anciennes méthodes. L'indépendance est un luxe qu'il ne peut plus se permettre d'offrir à ses peuples sujets, de sorte que même ce qu'il prétend avoir "donné", il cherche maintenant à le reprendre. Cela signifie que le néocolonialisme peut être et sera vaincu. Comment cela peut-il se faire? Jusqu'à présent, toutes les méthodes des néocolonialistes ont été orientées dans une seule direction, l'ancienne, celle acceptée par toutes les classes dirigeantes minoritaires à travers l'histoire - diviser pour régner. Il est donc tout à fait évident que l'unité est la première condition requise pour détruire le néocolonialisme. La nécessité d'un gouvernement d'union sur le continent africain, très divisé, est primordiale et fondamentale. Parallèlement à cela, un renforcement de l'Organisation de solidarité afro-asiatique et de l'esprit de Bandung est déjà en cours. Nous devons y rechercher l'adhésion, sur une base de plus en plus formelle, de nos frères latino-américains. En outre, toutes ces forces libératrices ont, sur toutes les grandes questions et dans toutes les instances possibles, le soutien du secteur socialiste croissant du monde. Enfin, nous devons encourager et utiliser au maximum les exemples encore trop rares mais croissants de soutien à la libération et à l'anticolonialisme à l'intérieur du monde impérialiste lui-même. Pour réaliser un tel programme politique, nous devons tous le soutenir par des plans nationaux destinés à nous renforcer en tant que nations indépendantes. Une condition extérieure à ce développement indépendant est la neutralité ou le non-alignement politique. Cette condition a été exprimée lors de deux conférences des nations non alignées dans un passé récent, dont la dernière, au Caire en 1964, s'est clairement et inévitablement montrée en accord avec les forces montantes de la libération et de la dignité humaine. Et la condition préalable à tout cela, à laquelle on se réfère souvent en paroles mais rarement en actes, est de développer la clarté idéologique parmi les masses anti-impérialistes, anticolonialistes, pro-libération de nos continents. Ce sont elles, et elles seules, qui font, maintiennent ou brisent les révolutions. Le plus rapidement possible, le néocolonialisme doit être analysé en termes clairs et simples pour être compris par les organisations des peuples africains. La Fédération syndicale panafricaine (FSPA) a déjà commencé dans cette direction, tandis que le Mouvement panafricain de la jeunesse, les femmes, les journalistes, les agriculteurs et autres ne sont pas loin derrière. Fortes de leur clarté idéologique, ces organisations, étroitement liées aux partis au pouvoir là où les forces libératrices sont au pouvoir, prouveront que le néocolonialisme est le symptôme de la faiblesse de l'impérialisme et qu'il peut être vaincu. Car, en fin de compte, c'est le soi-disant petit homme, le combattant pour l'indépendance au dos courbé, exploité, mal nourri et couvert de sang qui décide. Et il décide invariablement de la liberté." Vous pouvez trouvez cet ouvrage en français publié chez Présence Africaine.
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