Le caractère négrophobe du "professionnalisme".

​Les récits racistes du capitalisme considèrent les Africains comme des marchandises à but lucratif, tout en créant des conditions qui les assimilent à leurs homologues blancs ou à des personnes de couleur non noires (NBPOC). La blancheur est considérée comme la norme, et les employeurs qui partagent les mêmes idées contrôlent les corps noirs pour qu'ils correspondent à ce qu'ils jugent acceptable. Sous couvert de professionnalisme, les caractéristiques associées aux Noirs - tenue vestimentaire, manières, langage et apparence générale - sont considérées comme inadaptées au milieu professionnel et sont profondément ancrées dans les sentiments anti-Noirs.
Pour faire respecter ces normes, il faut se concentrer sur les caractéristiques qui sont courantes dans la diaspora africaine. Les employeurs et le personnel chargé du recrutement examinent les cheveux, la tenue vestimentaire et la façon de s'exprimer, pour n'en citer que quelques-uns, des facteurs intersectionnels tels que le colorisme, la grossophobie, la classe sociale et le sexe/genre créant une vision plus biaisée. Les employés de la diaspora sont confrontés à un niveau élevé de discrimination fondée sur leurs caractéristiques, ce qui a donné lieu à des plaintes et à des actions en justice de la part de nombreuses personnes. Ces personnes sont confrontées à des mauvais traitements, à des répercussions plus sévères de leur comportement et à des opportunités réduites.
Chaque caractéristique est examinée différemment en fonction des comparaisons avec l'esthétique blanche. Les cheveux en sont un exemple, où la texture influence la perception des types de cheveux associés à la diaspora noire. Comme les personnes noires sont mesurées à la blancheur - en particulier les cheveux raides - les types de cheveux de la catégorie 2A-3B sont plus acceptables que ceux de la catégorie 3C-4C. Les cheveux crépus et frisés sont généralement considérés comme peu soignés, surtout chez les personnes foncées. Les coiffures qui sont répandues dans la diaspora sont également scrutées, comme les afros ou même les styles de protection. Il existe un parti pris évident, car les collègues blancs ou NBPOC (personnes racisées non-noires) ayant des cheveux "acceptables" peuvent reproduire des styles similaires sans subir les mêmes conséquences.
La tenue vestimentaire est une autre caractéristique et une entreprise peut établir des directives sur la tenue appropriée pour représenter son entreprise - le plus souvent en excluant tout ce qui a une signification culturelle ou religieuse. Certaines entreprises interdisent les accessoires tels que les couvre-chefs et les bijoux en raison de leurs préjugés culturels. Ces préjugés ont pour conséquence que la direction ne considère pas ces détails comme importants pour la diaspora africaine et encourage plutôt le port minimal. Cela reflète également l'association du "ghetto" à la noirceur, traitant ce qui est prédominant dans les groupes culturels africains avec des implications négatives.
Leur perception du "ghetto" n'est pas acceptable et tout ce qui est pertinent est souvent interdit, même si cela est considéré comme "tendance" par les collègues non noirs. L'esthétique noire sous toutes ses formes contredit leurs notions de professionnalisme sur le lieu de travail et les employés sont contrôlés pour maintenir une norme discriminatoire. Parallèlement à l'esthétique, le comportement est apparent dans de nombreux groupes culturels, où les employeurs évaluent le comportement associé à la blancheur comme timide, innocent et contrôlé, contrairement à l'opposé qu'ils attribuent aux personnes noires. Les implications négatives appliquées ici stipulent que ces dernières créeront une mauvaise image pour l'entreprise, même si cela est basé sur un jugement injuste.
Le langage vernaculaire et le ton sont également jugés et visent les employés dont l'accent n'est pas familier à la direction, qu'elle ne comprend pas ou qu'elle ne considère pas comme "décent". L'"anglais correct", comme beaucoup le disent, est l'exemple idéal de la façon dont il faut parler, même si cela exclut des éléments du discours tels que l'anglais vernaculaire afro-américain (AAVE), les patois et d'autres formes de dialecte local qui sont importantes pour la communauté. Cela devient une forme d'effacement, modelant les personnes en une sous-version de la blancheur. Le professionnalisme est un outil restrictif qui maintient les normes blanches dans la société.
Des lois contre la discrimination existent pour défendre et protéger les groupes raciaux, entre autres, mais dans un monde où le racisme est répandu, comment ces lois sont-elles appliquées?La Commission américaine pour l'égalité des chances dans l'emploi (EEOC) définit la discrimination dans l'emploi comme un traitement différentiel ou défavorable, allant d'un traitement injuste dû à la race, au sexe/genre, à la couleur de peau, et bien plus encore, à des représailles contre des actes discriminatoires. Bien que des mesures soient en place, il existe toujours un niveau élevé de discrimination sur le lieu de travail qui n'est pas traité. Les données fournies par Paychex Work montrent les taux de discrimination sur le lieu de travail entre 1997 et 2018, où l'EEOC a déposé 1 889 631 plaintes pour discrimination. Parmi celles qui étaient spécifiquement fondées sur la race, elle était de 34%. Il est important de noter que, sur l'ensemble des plaintes déposées - telles que celles fondées sur le handicap, la race, le sexe/genre et bien plus encore - 64% ont été rejetées sur constatation de l'absence de problème après enquête et 18% ont été classées pour des raisons administratives.
Cela signifie que même dans la catégorie de la discrimination raciale, il est probable que l'employé ait retiré sa plainte ou qu'il n'ait pas été en mesure de mener à bien la procédure en raison du manque de coopération de la direction. Dans plusieurs lieux de travail, les employeurs menacent les employés de perdre leur emploi, ce qui entraîne un manque de confiance pour aborder leurs préoccupations. Cela devient bénéfique pour le capitalisme, qui comprend la nécessité de maintenir un niveau de chômage élevé pour sa longévité - mais renforce les valeurs qui obligent les personnes à tolérer les conditions dans lesquelles elles se trouvent pour rester employées. Au lieu de créer un environnement dans lequel les employés noirs peuvent être authentiques, on leur dit de le cacher pour l'image de l'entreprise. On leur dit qu'ils peuvent faire ce qu'ils veulent en dehors du travail, mais dans les emplois où la majorité du temps est passée entre le trajet et le travail, il reste peu de temps pour les intérêts personnels.
En réalité, il n'est pas réaliste d'attendre d'un employé qu'il se sépare ainsi de lui-même, surtout pour faire appel à des règlements discriminatoires qui ne défendent que la blancheur. Il est alarmant de considérer les pratiques de sa culture, de sa religion ou de tout autre facteur comme une distraction ou une nuisance, en justifiant ses préjugés à leur égard. Il est inquiétant d'être traité comme une marchandise remplaçable qui peut être dépouillée de son identité, plutôt que comme un être aux multiples facettes qui devrait s'épanouir dans tous les domaines où il opère. Le "professionnalisme" est utilisé comme un instrument raciste, utilisé comme une arme contre les Africains dans un système capitaliste. Il n'est pas inclusif pour les identités de la diaspora africaine et doit être aboli dans tous les domaines.
En savoir plus sur l’auteure.
Princesse Avianne Charles, également appelée "Avianne", est une écrivaine et blogueuse trinidadienne. Forte de son expérience dans le domaine de la santé et de la sécurité au travail, elle promeut des espaces plus sûrs et défend les droits de l'homme sur le lieu de travail et en dehors.

​https://hoodcommunist.org/2021/11/04/the-anti-blackness-of-professionalism/

---